• كهولة قبل البلوغ

قد يصل المرء إلى مفترق طرق يصبح مضطراً عنده لأن يختاو بينها، وبطل روايتنا في هذا الموقف لاينقصه العلم ولا التجربة، فقد قضى ردحاً من الزمن يجمع المعلومات ويحلل ويقارن، كما لاتنقصه الجرأة واتخاذ زمام المبادرة فقد تحدى الموروث واتخذ قرارات مصيرية أثرت في حياته برمتها، لكننا نراه رغم ذلك يقف حائراً متردداً، فكل الدلائل تشير إلى طريق وعر حف بالمكاره، وفي اتجاه يعاكس تماماً كل ما كان يتوقعه.

كهولة قبل البلوغ - قصة حاخام شاب, شاب من هول ما اكتشفه من التحريفات التي طالت فرق وطوائف أهل الكتاب, ولكنه يظل محافظاً على إيمانه, واثقاً بأن الرب لا يترك الإنسان دون طريق لخلاصه, فراح ينقب في تاريخ الأديان وتشَكلها وتدوين أسفارها, ليصل إلى الخلاص الذي شوهه الأحبار والملوك والحكماء. إلا أن ذلك جعله يُتهم بالميل إلى الإسلام مراراً وتكراراً, وهو ما اعتبره ظلماً كبيراً لمنطقه وإقلالاً من شأنه؛ فقد تقبل بالكاد فكرة أن تكون الحقيقة التي غادرت اليهودية قد استقرت في أحد طوائف المسيحية باعتبار أن المسيحية نزلت بالأصل على بني إسرائيل, بل وكلما اصطدم بالإسلام أثناء بحثه عن الحقيقة, التفت عنه مستحضراً ما يعرفه عن شبهاته وحال معتنقيه. وبعد أن يفقد الأمل في العثور على ضالته يقرر أن ينتظر ماشيخ الرب المُخلص, وأن يموت على الحنيفية إن لم يدركه, ولكن الأمور تجري على عكس ما يشتهي, وتقوده الحقائق التي اكتشفها إلى غير ما خطط له.

ماذا قال المؤلف عن الرواية:
"جميع البيانات والمعلومات الواردة في ملحمة رحلة أبراهام برواياتها الثلاث (الهروب إلى العاصفة, بشارات هائمة, كهولة قبل البلوغ) صحيحة ودقيقة، سواء ما جاء فيها عن الأديان والمذاهب والمؤسسات، أم عن أسماء رموزها ومنظريها وآرائهم. وينحصر خيال الرحلة فقط في ترتيب مسارها، وفي أبطالها، وصياغة أنشطتهم وتفاعلهم مع محيطهم الافتراضي. بل حتى ذلك الخيال نفسه، يستند في كثير من الأحيان إلى أحداث واقعية جرت معي شخصياً، أو إلى تجارب مروية عن بعض الشخصيات العامة، بعد أن أعدت صياغتها، لتتناسب مع الإيقاع الروائي في هذا العمل. وعلى الرغم من جدية الطرح الفلسفي الجدلي في هذه الرحلة، وربطها بين الفكر والتطبيق، وبين النظرية والواقع، إلا أنني حاولت في الوقت نفسه، ألا تخلو أحداثها من شيء من الإثارة والتشويق، بسياق قصصي ممتع؛ وذلك كي لا يملها القارئ، وليجد فيها متنفساً، بين الحين والآخر، يهضم من خلاله وجباتها الدسمة.

ولقد جهدت في إضفاء الحيادية والواقعية والإنصاف في صياغة آراء الأبطال الخياليين أنفسهم؛ كلٌّ حسب المعتقد الذي يمثله، تبعاً لبيئته وظروفه، وحسب خصوصيته الفردية المفترضة في هذه الرحلة، بل حسب المراحل الافتراضية التي يمر بها عبر مسيرة تطور -أو حتى انحطاط- وعيه. ولكنني في الوقت نفسه، لم أسمح لحرصي على إنصافهم بأن يجرني إلى ظلم العقل والمنطق.

وقد أملت علي الأمانة العلمية، التي حاولت الالتزام بها، ألا ألجأ إلى معتقداتي ووجهة نظري الخاصة في تمحيص تلك الآراء والأفكار في حينها؛ حرصاً على إعطاء أبطالها الفرصة الكاملة لتقمص منطق أساطين الاتجاه الذي يمثلونه، والدفاع عنه وفقاً لطريقة تفكيرهم، وبمصطلحاتهم الخاصة، بل بمفرداتهم اللغوية الشائعة كلما أمكن ذلك، محاولاً التجرد، وفقاً لما سلف، في نقلها وإظهارها حسب رؤيتهم لها، وقصدهم من ورائها، دون أدنى إهمال لأي من مبادئهم الرئيسية السامية، أو حججهم السائدة، ودون أي تحيز لفكرة معينة، إلا فيما يحتمه السياق الموضوعي لهذه الرحلة وحبكتها الروائية.

كما قمت بجمع المادة العلمية التي بنيت عليها أحداث الرحلة على الوتيرة نفسها، من أمهات الكتب والموسوعات المتخصصة بالدراسة الأكاديمية للتاريخ وللعقائد المختلفة، ومما استخلصته من أبحاث ومقالات وتحليلات متفرقة قام بها كبار المفكرين والباحثين الموثوقين من جميع أنحاء العالم، من جميع التوجهات الدينية والسياسية والفكرية. ولا ريب أن القارئ المتتبع لأي جانب من المواضيع المطروحة في هذه الرواية، سيجد فيها الكثير من العبارات المألوفة التي مر عليها سابقاً."  وللمزيد مما قاله المؤلف مجلة البيان